העבודה היא חיינו אבל כן בשבילנו -עבודה בתשומת לב

מאמרים נוספים | הדרך הדרומית

זה מאמר יפה שקיבלתי. הוא מראה שוב דרך התבוננות לעבודה שלנו מתוך אכפתיות לעולם , לסובבים אותנו ולעצמנו. קריאה מהנה.

 עברית אחרי האנגלית

Working to Care, by Daniel Stambler

In the sixth century there was an old monk in China named Pai Chang.  He started a monastery where everyone had to work in the gardens and fields for their food, which has become the custom ever since in Zen monasteries.  

Every morning Pai Chang would get up and, after meditation, he would work a couple of hours tending the potatoes and radishes.  Only then would he take breakfast and continue on to his day of teaching and advising his many students.  He reached the ripe old age of ninety, and his students thought he shouldn't exert himself any longer in the fields, but rather spend the last days of his life in meditation and teaching.  

He refused to comply, so they hid his tools, thinking that would stop him.  Well, he was more determined than they (being the master) and locked himself in his room, refusing to take any food.  After a couple of days of his students pleading with him, they gave him back his tools.  
He opened his door with the now-famous saying, "A day of no work is a day of no food."
Most of us think we understand what Pai Chang said, but usually along the lines of our needing to work to earn money, which will enable us to buy food.  So, no work, no money, no bread on the table.  

But Pai Chang was pointing to something much more subtle than our daily-grind approach.  In Zen, life is work.  All of life, from stretching when we get up, putting on our clothes, brushing our teeth, making breakfast and getting to our studies or employment.  It goes on throughout the day and into the night: work, work, work.  

That sounds pretty grim, doesn't it?  Let's look at it differently, from the Zen perspective.  At a monastery I stayed in, much of the day was devoted to work, and every morning and afternoon we would be divided into teams with different jobs to do, which we would work at for several hours at a time.  There was kitchen duty, housekeeping duties (read: cleaning toilets), gardening, bookkeeping, writing articles, preparing altars with candles and incense, sweeping the meditation room and arranging the cushions, and so forth.  

Here's the key, though: the work periods were called 'Caretaking.'  We were taking care of the monastery, keeping it in good shape, and providing a good environment for all of us to be in.  
We worked because we cared about the place, cared about each other, and cared about ourselves.  It was a general attitude we wanted to cultivate for the whole world -- one of care.  
Work was another way of creating community, of sharing a spiritual practice with others and developing in a way that we couldn't just by sitting in the meditation hall.  Work was another form of meditation practice, using different postures beyond the full lotus or the cross-legged one we are used to in meditation.  

There were times I had to practice 'meditation' with a sharp knife, using my concentration and mindfulness for chopping onions and carrots.   There were other times I had to use my awareness to contain irritation or anger that might arise in response to someone else's comments or actions while we worked.  It was all part of the practice of caretaking.  

What began to flourish was a compassion and ease in our daily lives.  Every single action was an opportunity to be mindful of the present moment, and to cultivate care and compassion in those very moments of activity.  
In this monastery, there was a sign in the bathroom which read, 'Don't Leave A Trace.'  There was a cloth by the sink, under the sign.  This cloth wasn't for our hands, but for cleaning up any splashes or drops from the faucet which may have spilled over when we washed.  The sign was expressing an attitude of care for every small thing, every single drop.  The care was really for the next person who would use the bathroom, wanting to keep it as clean as when we entered.  

But 'not leaving a trace' has a very profound Zen meaning as well, which is -- we don't work in order to prove ourselves in any way.  We do a job and leave it without any claim, without hanging a plaque on the wall saying, "Look at the good job I did," and expecting loud expressions of appreciation.  

I always have that bathroom sign in mind -- I don't want to leave a trace of myself in the things I do.  I simply do them, and try to have others in mind.  This doesn't mean we can't benefit from the work we do as well -- Pai Chang did eat the same vegetables he gardened, but being the sole benefactor is not the intention.  
The Zen of work is about creating a greater sense of community in all of our actions through the intention of serving all others.  There is no special meditative state when we work, but we just respond to the needs of the job at hand.  What changes everything, are the compassionate intentions we bring into our work, from the most menial jobs like washing the dinner dishes to doing the laundry, or writing out accounts and doing complex research projects.  

It's not just about us and our lives, but our work is the main way in life we take care of others.  There is not a single moment we are not at work, and not a single action which is not a way we can create a more caring world.


עבודה בתשומת לב ( work caretaking )- דניאל סטמבלר

במאה השישית חי בסין נזיר זקן בסין בשם פאי צ'אנג. הוא התחיל במנזר שבו כל אחד צריך לעבוד בגנים ובשדות כדי שיהיה מה לאכול, מה שהפך מנהג מאז במנזרי זן.

בכל בוקר פאי צ'אנג היה קם, לאחר המדיטציה, הוא עבד כמה שעות בגינת תפוחי אדמה וצנוניות. רק אז הוא היה אוכל ארוחת בוקר להמשיך את יומו בהוראה וייעוץ לתלמידיו הרבים. הוא הגיע לגיל המופלג של 90, ותלמידיו חשבו שהוא לא צריך להתאמץ יותר בשדות, אלא להעביר את הימים האחרונים של חייו במדיטציה והוראה.

הוא סירב לציית, לכן הם הסתירו את הכלים שלו, מתוך מחשבה כי זה היה עוצר אותו. ובכן, יותר נחוש מהם ונעל את עצמו בחדר שלו, מסרב לקחת אוכל. אחרי כמה ימים שתלמידיו התחננו לפניו, הם נתנו לו את הכלים שלו.
הוא פתח את הדלת שלו ואמר: "יום  ללא עבודה הוא יום ללא מזון."
רובנו חושבים שאנו מבינים מה פאי צ'אנג אמר, אבל בדרך כלל בנוסח שלנו יש צורך לעבוד כדי להרוויח כסף, שמאפשר לנו לקנות אוכל. לכן, אין עבודה, אין כסף, אין לחם על השולחן.

אבל פאי צ'אנג הצביע על משהו הרבה יותר מתוחכם מאשר הגישה שלנו מדי יום. בזן, החיים הם עבודה. כל החיים, מן מתיחה כאשר אנו קמים, לובשים את הבגדים שלנו, צחצוח שיניים, מה שהופך את ארוחת הבוקר מקבל ללימודים או תעסוקה. זה נמשך לאורך כל היום ואל תוך הלילה:, עבודה עבודה, עבודה.

זה נשמע נורא, נכון? בואו נסתכל על זה אחרת, מבחינת זן. במנזר שנשארתי, רוב היום הוקדש לעבודה, כל בוקר ואחר הצהריים היינו מחולקים לצוותים עם עבודות שונות לעשות, מה אנחנו עובדים על מספר שעות בכל פעם. הייתה  תורנות מטבח, חובות משק הבית (למשל: ניקוי בתי שימוש), גינון, הנהלת חשבונות, כתיבת מאמרים, הכנת המזבח עם נרות וקטורת, טאטוא חדר המדיטציה סידור כריות וכו '.

הנה המפתח, אם כי: את תקופות העבודה נקראו " לקחת טיפול". היינו בטיפול המנזר, שמירה על אותה במצב טוב, ומתן סביבה טובה לכולנו להיות בו.
עבדנו כי איכפת לנו על המקום, כי דאגנו אחד לשני, ואכפת לנו מעצמנו. זו הייתה הגישה הכללית שרצינו לטפח בעולם כולו – גישה אחת של אכפתיות, של טיפול בעולם.

העבודה הייתה דרך נוספת של יצירת קהילה, של שיתוף תרגול רוחני עם אחרים ולפתח באופן שלא יכולנו לעשותו רק על ידי ישיבה באולם המדיטציה. עבודה היא צורה אחרת של תרגול מדיטציה, באמצעות תנוחות שונות מעבר לישיבה בלוטוס או ברגליים משוכלות שאנו רגילים להן במדיטציה.

היו פעמים שהיו לי להתאמן "מדיטציה" עם סכין חדה, באמצעות ריכוז ומודעות שלי על קיצוץ בצל וגזר. היו פעמים אחרות הייתי צריך להשתמש במודעות שלי כדי להכיל גירוי או כעס שעלול להיווצר בעקבות הערות של מישהו אחר או פעולות תוך כדי עבודה. כל זה היה חלק של תרגול של האכפתיות(=

מה שהחל לפרוח הייתה חמלה והקלה על חיי היומיום שלנו. כל פעולה הייתה הזדמנות להיות מודעים לרגע הנוכחי, וכן לטפח חמלה ואכפתיות באותם רגעים של פעילות.
במנזר זה, היה שלט בחדר האמבטיה, "אל תשאיר עקבות." הייתה מטלית ליד הכיור, תחת השלט. המטלית הייתה בשביל הידיים שלנו, אבל בשביל לנקות את כל כתמי או טיפות מברז אשר ייתכן גלשו  כשהשתמשנו בברז. השלט הביע גישה של טיפול על כל דבר קטן, כל טיפה אחת. הטיפול היה באמת לאדם הבא שישתמש בשירותים, רצינו לשמור על ניקיונם כמו כשנכנסנו.

אבל "לא להשאיר עקבות" יש משמעות זן עמוקה מאוד : אנחנו לא עובדים על מנת להוכיח את עצמנו בכל דרך שהיא. אנחנו עושים את העבודה ולהשאיר את זה בלי תביעה, ללא שלט תלוי על הקיר ואמר: "תסתכל על עבודה טובה שעשיתי," ומצפים לביטויים חזקים של הערכה.

בתודעתי, תמיד יש לי את השלט בחדר האמבטיה - אני לא רוצה להשאיר עקבות מעצמי בדברים שאני עושה. אני פשוט עושה אותן. זה לא אומר שאנחנו לא יכולים ליהנות מהעבודה שאנו עושים. פאי צ'אנג אכל את הירקות שגידל בגינה, אבל אין הכוונה להיות המיטיב היחיד.

עבודה ברוח הזן היא יצירת תחושה חזקה של קהילה בכל מעשינו באמצעות כוונה לשרת את כל האחרים. אין מצב מדיטטיבי מיוחד כאשר אנחנו עובדים, אבל אנחנו רק מגיבים לצרכים של התפקיד העומד על הפרק. מה שמשנה הם כוונות טובות וחמלה שנביא לתוך העבודה שלנו, החל מהעבודות השחורות ביותר, כמו שטיפת הכלים של ארוחת הערב, כביסה, או לכתוב את חשבונות ולעשות מחקרים מורכבים.

זה לא רק עלינו ועל חיינו, אבל העבודה שלנו היא הדרך העיקרית בחיים אנו דואגים לאחרים. אין רגע אחד שאנחנו לא בעבודה, ולא פעולה אחת בה אנו יכולים ליצור עולם יותר אכפתי.

מאמרים נוספים | הדרך הדרומית
2003-2009 © הדרך הדרומית | עיצוב, בנייה וקידום האתר ע"י עומר טל - הקמת אתרים